小乙小妮创世纪

第1章

小说：小乙小妮创世纪 作者：少老 角色：邵小乙辛妮 小说《小乙小妮创世纪》是一本非常好看的穿越重生文，它的作者是“少老”。详情概述：高伯就姓高，大名一行，家境平平，但捐款榜上只在潘叔之后，坊间都称作‘大方高’”。邵小乙又问：“小妹妹开过蒙吧？”黄衫少女道：“小女子黄裳，只上过半年学，让先生见笑了。”邵小乙说：“看你言谈举止很是明敏，何不继续上学？”潘君子说：“她倒是想学，只是没人敢教。”小乙奇道：“那是为何？”大方高笑道：“因为...

第4章 水运庄收徒解惑 精彩章节免费试读

小乙村头观棋，一时技痒，动手将一局必败之棋下成了完胜之棋，登时技惊四座。黄衫少女连称“棋王”，只是那蓝衫胖兄心中不服，连声喊着：“这不能算！观棋不语真君子，君子动口不动手，这盘棋本来应该是我赢！”

蓝胖的对手，红衣高汉马上笑道：“我同意，如果不是小先生出手，这盘棋是应该我输。请教小兄弟高姓？”

邵小乙笑了：“在下邵小乙。两位尊姓？”

黄衫少女代为介绍道：“胖叔本姓潘，大名英杰，家财万贯，财公庙捐款年年第一，乡邻中有‘潘君子’之誉。高伯就姓高，大名一行，家境平平，但捐款榜上只在潘叔之后，坊间都称作‘大方高’”。

邵小乙又问：“小妹妹开过蒙吧？”

黄衫少女道：“小女子黄裳，只上过半年学，让先生见笑了。”

邵小乙说：“看你言谈举止很是明敏，何不继续上学？”

潘君子说：“她倒是想学，只是没人敢教。”

小乙奇道：“那是为何？”

大方高笑道：“因为她天性好问，三个月问倒了五位先生，所以方圆百里已经没有先生敢教她了。”

小乙笑了：“原来如此。学问学问，问乃学之本。当年屈原就著有《天问》，问天问地问人，学到老问到老，是做人的根本。”

“说得好！”

随声出现一位老者，体态圆润，笑容满面，神似无锡大阿福。

黄裳立即欢叫道：“阿爸！”

大方高和潘君子也同时起身：“黄员外好！”

小乙随声望去，但见眼前出现一位蓝衫中年人，面容寻常，唯有眉目清朗，一笑令人如沐春风。

黄员外和邵小乙见面，员外先拱手道:“多谢小先生青睐小女，在下有一事相求，不知当讲不当讲？”

小乙回礼道:“员外但讲无妨！”

黄员外说:“小女一心向学，无奈求学无门，先生若肯应允教晦，不敢多费先生时日，只望能在敝处屈留几日，稍加指点，必能使小女得益终生。”

小乙笑了：“黄员外，你看小生，年纪几何？”

黄员外笑道：“小先生最多大过弱冠之年一、二岁吧？”

小乙也笑道:“若按我们地方的习惯，员外说的也是。”

原来弱冠之年，是地球人早年专指十五六岁的少年，大过弱冠之年一、二岁，即不过是十七八岁的年纪。

可是小乙在一年时间等于地球一千年的老地方都已住过半年，換算做地球人的年纪已年过五百了，但在老地方还只是个呀呀学语的小毛头。不过劳师傅说他天资敏明，半年所学已相当于老地方十七八岁的学生，所以他也可以算是老地方的弱冠之年的少年才俊了。

小乙这一肚子话，其他人却一个字都不晓得。人们只听得他说：“既然黄员外厚爱，在下就暂充几日西席。”

黄员外一听，自然大喜。

潘君子笑道：“黄家喜得西宾，理当请客。”

大方高也道:“有道理。我等也当暂且別过，等会来扰这谢师宴。”

黄员外忙应道:“当得当得，晚间小席两位可要光临。”

潘高同声道:“当然，我们还要领教小先生的大学问。”

小乙笑道:“两位高抬了。”

当晚，黄员外果然备上谢师宴，潘高两位准时到来，还备下若干谢师礼。

小乙道:“两位多礼了，我们只是偶尔之交，在下岂能受此重礼。”

潘君子笑道：“我们是想求先生允许我们旁听。”

大方高跟着笑道：“是的，求先生收我们做旁门弟子。”

小乙道:“两位笑谈了。在下年资有限，两位如不嫌弃，日后有事相商，我们一起谈谈，还是可以的。”

潘高同时应道：“那就好！那就好！谢谢先生收录。”他们显然还是以邵小乙的旁门弟子自居。

黄员外笑道：“虽然如此，忝为主人，这第一杯酒，还是应该由我敬的。”

众人轰然应和，就从黄员外起，轮番向小乙敬酒。小乙欣然接受，一一酒满杯尽。

黄裳敬过小乙酒后，又恭敬地行了大礼，小乙也欣然接受，众人一起鼓掌。

黄裳说：“师傅，现在我可以问问题了吗？”

大方高笑道：“拜师酒刚喝过，你就要问师傅讨教学问了？”

蓝胖也笑了：“难道你想把小乙师傅也问倒？”

黄裳忙说：“这我哪敢！”

小乙笑笑说：“你问吧。”

黄裳立即问：“以后师傅教学问，是不是什么事都可以问，什么事都可以教？下棋也教吗？还有，你这棋王的本事，是哪里学来的？能把这些本事都教给我们吗？”

黄员外忍不住斥道：“你这丫头，太也没有规矩，怎么可以一下子向老师请教这么多问题？你一个女孩子，又学棋干什么？”

小乙摆了摆手道：“无妨，既然认我为师，不懂就问，就一点没错。这几个问题我也都可以回答。第一，你什么事都可以问。第二，我会的，也什么事都可以教。第三，教棋也是可以的。但是第四，你搞错了一件事，那就是不能称我做棋王。因为王是不能乱称的。”

黄裳不解地问：“为什么？黄家庄庄主，我都能赢他，还号称棋王呢！”

小乙道：“黄裳，‘王’字怎么写？”

黄裳比划道：“三横，一竖，很简单嘛！”

小乙问：“那这三横是什么意思？一竖又是什么意思？ ”

黄裳道：“这……我不知道。”

小乙又问黄潘高，他们也都摇头不知：“还请先生开解。”

于是小乙侃侃而谈：

“中国古时的大王，自一开始就是学问和道理的化身。汉字的“王”字，那三横，就是天、地、人，三横加一竖，就是“上知天文下知地理中知人和”。没有这种才能，是做不了王的。

“黄帝之后，承继天下的本来也都是他的后人，到了尧年迈时，本来也是想传给儿子丹朱的，可是这不肖儿子笨得很，不要说天文、地理了，连个围棋都学不好。尧无奈之下，才禅让天下于舜。同样的原因，舜也禅让天下于禹。禹之后，大王成了家传的了，因为每一代王的学问总算不差，这才传了几百年。到了夏桀，学问就不行了，虽然他能徒手擒获虎豹，也只是一介武夫尔，岂能同天纵奇才成汤相比？单是那引火烧身反求得久旱之甘霖的豪举，就令夏桀无地自容。商朝的末代大王商纣王，大造酒池肉林，最多是个美食家，而周文王能创制周易六十四卦，学究天人，代领天下势所必然。

“中国历史上的亡国之君，唐后主李煜、宋徽宗赵佶,都很有文艺才能，一个是名扬千古的大诗人，一个是一字难求的大书法家，可是，他们都没有带来‘文艺复兴’，却都惨遭家破国亡之祸，原因就在他们既不知天文，又不知地理，更不知人和。

天人感应的思想，本来是天干地支学说的自然结果，是我们的前人格物致知的宝贵经验，上可监督君王，下能激励百姓，更是中医理论的支柱。没想到周朝刚经过二百多年，出了个周幽王，演了出“烽火戏诸侯”的闹剧，结果西周灭亡。从那以后，东周虽然又延续了五百多年，诸侯们却再也看不起周天子，齐桓公首先称霸，开创了‘挟天子以令诸侯’的连续剧，到了后来，秦、楚、吴、越的诸侯，干脆自己称王，于是天人再也无法感应。懂天文的伏羲观天制八卦，不懂天文的秦始皇只会连连祭天，明明自己无知，却非常忌讳知识分子，终于出现了‘焚书坑儒’的悲剧。

“秦始皇死后不到百年，汉武帝采纳董仲舒提出的‘罢黜百家’的建议，但实际上‘百家’并没有罢黜。相反，汉武帝的指导思想是博采百家，运用各家各派学说的长处，加以综合利用”（郭志坤：《评汉武帝的“独尊儒术”》，《光明日报》1980年6月10日）。

“但是，董仲舒提出的“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。受命之君，天意之所予也。”（董仲舒：《春秋繁露》）却闯了大祸，因为这段话被称之为“君权神授”，写在帝王的旗子上，从此，环球的世界，都是“君权神授”的天下。其实，你没有真本领，想要称王，天下就要大乱。

“比如中华民族的始祖伏羲(又叫包羲)，就是 ‘仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。’这才‘王天下’的。《周易》说得很明白，所谓‘神明’，其实就是‘德’，而天地万物，却都是有‘情’的。可是，董仲舒之后的世界各国的大大小小的世袭的或自封的王侯们，都以为只要举起‘君权神授’的旗帜就可以‘王天下’了，不懂得自己没有道德，又有谁肯服气呢？连亲兄弟都常常不服气。于是，就只好比武力了，战争就不断发生。弄到后来，有武力而想称王的连‘君权神授’的旗帜都懒得举了，他们随心所欲地烧杀抢掠，虽然他们大多也没落得个好下场，却给天下百姓带来了极大的苦难。

“天下为公，是人类自古至今最重要的一条大道理。中国自三皇以来的几百个帝王，始终为后人推崇的只有尧舜，就是因为这两位没有搞家天下，而是禅让帝位给与亲属无关的贤人。

“以天下为己任，是所有有道德的中国人的共同理想。大禹治水，三过家门而不入，千古传颂。周公、诸葛亮，辛劳为国，鞠躬尽瘁死而后已，大名垂宇宙。‘天下是天下人之天下，非少数人所得而私也。’这个道理在天下，至少在中国，就是窃国者，也不敢公开反对。这是中国的思想文化能够成为世界上唯一传承五千年而不断绝的根本原因。