优秀文集老子道德经解读

第4章 道沖，而用之又弗盈

道沖(chōng)，而用之又弗盈也。

渊呵，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛呵，似或存。

吾不知谁之子也，象帝之先。

道沖，而用之又弗盈也。

渊呵，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

大“道”看似虚无，但它的作用又是无穷无尽的。

深远啊！

它好像万物的起源。

它将自己的锐气完美的收敛，却又能解开重重纷扰，它将自己的光芒隐藏，又能与俗世混同。

道沖，拿做人来说，就是人要有清空自己的能力，要经常能够保持空杯的状态，我们要学的是学习能力本身，而不是所学的东西有多么珍贵，因为我们所学的东西随时都可能被更替掉，但是只要保持这种学习的能力，那么就总能够学到新的知识，而且更大的秘密是在于，当我们保持空灵的状态的时候，更容易与“天之道”相吻合、相接轨，就可能会有更多的能量，更多的灵感会进入我们的身体来帮助我们。

接下来，我们以唐代名将郭子仪的故事为例，来说明《道德经》本章中的“道冲，而用之或弗盈”，以及“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

的原则，在现实人生的运用。

郭子仪，是武举人出身，一首在军队工作，到了唐玄宗天宝十西年，安禄山造反，当唐明皇仓皇逃到西川，皇太子李亨在灵武即位，后来称号唐肃宗，封郭子仪为兵部尚书，统一指挥全国军队。

转战两年之后，收复长安。

唐肃宗曾亲慰问郭子仪，并且对他说：“国家再造，都是你的功劳啊。”

但在战乱还没有完全平息，到处还需用兵的时候，皇帝害怕郭子仪、李光弼等大将功劳太大，将来难以驾驭，就派了一个太监鱼朝恩来做监军。

一个半男半女的太监，又懂什么军事呢？

但他却代表了政府和皇帝，处处加以阻挠掣肘，导致军队虽多却无统帅。

在战场上，各个将领就相互观望，进退混乱。

不得己，皇帝又诏郭子仪为元帅，鱼朝恩因此就更加忌妒，密告郭子仪许多的不是，因此皇帝让郭子仪交卸兵权，回归京师。

郭子仪接到命令，不顾将士的反对，瞒过部下，独自溜走，回京闲居，没有一点怨言。

这一点与岳的做法就完全不同。

接着没多久，史思明又叛乱了，西戎又逼进首都，经朝廷的公议，认为郭子仪有功于国家，现在大乱还没有平息，不应该让他闲居在家。

唐肃宗才有所感悟，不得己，又拜郭子仪为统帅，后来还赐爵为汾阳王。

但没多久唐肃宗就死了，广平王李豫继位，后来称号为唐代宗。

唐代宗又听信谗言，担心郭子仪功劳太大难以节制，于是又罢免了郭子仪的一切职务，派他去监督修造唐肃宗的坟墓。

跟着，梁崇义占据襄州，叛将仆固怀恩屯兵汾州，暗中勾结回纥、吐蕃进攻河西、武功等地。

唐代宗也同他的祖父唐明皇一样，离京避难逃到陕州。

不得己，又匆匆忙忙拜郭子仪为元帅，坐镇咸阳。

郭子仪一接到诏命，又马上出发，一路南下，一边收集逃兵败将，一边收编驻关防的部队，在洛南扩大阅兵，屯于商丘。

因此，又是军威大震，使得吐蕃退兵，再次收复两京。

我们大概介绍了郭子仪个人历史的几个重点，就可以看出他的立身处世，真正做到“用之则行，舍之则藏”，不怨天，不尤人的风格。

朝廷需要他时，一接到命令，不顾一切，马上行动。

等到上面怀疑他，要罢免他的时候，也是不顾一切，马上就回家。

所以屡黜屡起，国家不能不有他。

像郭子仪这样作为，就处处合于老子的“道冲，而用之又弗盈”的大原则。

所以他生前享有令名，叫郭令公，死后成为历史上“富贵寿考”西字俱全的绝少数名臣之一。

另外还有两件关于郭子仪个人行为的故事，也能说明他“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”作法的。

一是关于他与监军太监鱼朝恩的恩怨，在当时，政治斗争是相当严重的，鱼朝恩曾经派人暗地挖了郭子仪父亲的坟墓。

当郭子仪奉命回朝的时候，朝野人士都担心要掀起一场大风暴，唐代宗也为了这件事，特别吊唁慰问郭子仪。

郭子仪却哭着说：我在外面带兵打仗，士兵们破坏别人的坟墓，也无法完全照顾得到，现在我父亲的坟墓被人挖了，这是报应，不必怪人。

鱼朝恩看到郭子仪这种态度，为了表示尊敬和友好，就邀请郭子仪同游章敬寺。

这个时候的宰相是元载，也是一位不太高尚的人物。

元载知道了这个消息，怕鱼朝恩拉拢郭子仪，问题就大了。

这种政坛上的人事纠纷，古今中外，都是很头痛的事。

因此，元载派人秘密通知郭子仪，说鱼朝恩的邀请，是要谋杀他。

郭子仪手下的将士，听到这个消息，都极力主张要带一批武装卫队去赴约。

郭子仪却毅然决定不听这些谣传，他对部将们说：“我是国家的大臣，他没有皇帝的命令，怎么敢来害我。

假如是皇帝的命令，我们怎么可以反抗呢？”

于是他就只带了几个必要的家僮，很轻松地去赴会。

到了章敬寺，鱼朝恩就看见郭子仪带来的几个家僮神情戒备，就觉得非常奇怪，便问他有什么事吗？

于是郭子仪又老老实实告诉鱼朝恩，说外面有这样的谣传，所以我就只带了几个人来，如果真有其事，免得你动手时，还要煞费苦心地布置一番。

郭子仪这样的坦然说明，感动得鱼朝恩这个老太监都掉下了眼泪，说道：如果不是郭令公你这样长厚待人的大好人，这种谣言，实在叫人不得不起疑心啊。

另外还有一则故事，是在郭子仪的晚年，他退休居家，忘情声色来排遣岁月。

那个时候，后来在唐史《奸臣传》上出现的宰相卢杞，还没有成名。

有一天，卢杞来拜访他，他正和家眷在看戏听曲，一听到卢杞来了，马上命令所有女眷，包括歌伎，全部退下，不准出来见客。

他单独和卢杞谈了很久，等到客人走了，家眷们问他：“你平时接见客人，都不避讳我们在场，谈谈笑笑，为什么今天接见一个书生却要这样的慎重。”

郭子仪说：“你们不知道，卢杞这个人，很有才干，但他心胸狭窄，有仇必报。

长相又不好看，半边脸是青的，好像庙里的鬼怪。

你们女人们最爱笑，有事没事也要笑一笑。

如果看见卢杞的半边蓝脸，一定会笑，这样他就会记恨在心，一旦将来他得志了，你们和我的儿孙，没有一个活得成的！”

不久卢杞果然作了宰相，过去看不起他，得罪过他的人，一律杀身抄家。

只有对郭子仪的全家，即使稍稍有些不合法的事情，都还是曲予保全，认为郭令公非常重视他，大有知遇感恩之意。

郭子仪活了八十五岁。

他所提拔的部下中，有六十多人，后来皆为将相。

八子七婿，皆贵显于当代。

后世评价郭子仪说“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非之。”

史上的功臣，能做到他这样，实在太难而特难了。

这都是郭子仪一生的做人处事，自然合乎“道冲，而用之又弗盈”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的原则。

湛呵，似或存。

吾不知谁之子也，象帝之先。

道隐没不见啊，又好像时时刻刻存在于万物当中。

我不知道“道”是谁的儿子，它好像在宇宙天地产生之前就存在了。

“道”是我们现在能够看到这个宇宙天地之前的力量，“道”所体现的规律是排在前面的，只要我们向着“道”的方向走，遵守“道”的法则，人生事业自然便会越来越好。

在本章中，老子仍然是在进一步论述道的内涵。

他认为，道是抽象的，无形无象的，人们视而不见，触而不着，只能依赖意识去感知它，虽然道是抽象的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。

而且这种因素存在于宇宙天地产生之前。

因此，创造宇宙、天地、万物以及生命的是道，而不是神。

这样，老子从物质方面再次阐释了道的属性。

讲到这里，我们总结一下前西章，老子在第一章中提出了道的概念，并且指出道就是宇宙本源，而且先于宇宙天地而存在；第二章中，老子指出事物都是相互矛盾存在的，并且处于变化发展之中，其间生灭变化，循环往复永无停息，而我们人只是变化中的一个小小的片段，所以要看淡永远，学会放下。

第三章中，老子还提出了自己对社会政治和人生处世的基本观点，这些学说无不充满着智慧。