昏迷记

小说《昏迷记》，现已完本，主角是廖木匠李小芸，由作者“Zmin”书写完成，文章简述：（一）所谓断层也是三维空间，但昆仲不按“长宽高”描述，而是这样说的：“世界的背后共分三层，其中99%的正常逝者收纳在底层，数量最大另有0.1%的不予选择者，归属中间层顶端即为“以太”比率极小，因此说，真正的麻烦来自中间层他们深陷于黑断层，伺机作乱，一直被以太视为最大的危机……”如是解说，我想起了但丁的《神曲》午后阳光明媚，我们来到北郊外一片空地大叔站到高处，拍拍手，天空立刻就晦暗了只见......

第1章

小说：昏迷记 作者：Zmin 角色：廖木匠李小芸 强推热门都市小说小说《昏迷记》，这本小说的作者是“Zmin”。书中精彩内容是：原来鬼老头给我带来了一个信息，他说2011年度的“以太论坛”即将召开，问我去不去。什么以太，一听这名字我就没兴趣，老头却说了一大套。“那是另一个时空，积聚了人类有史以来的文明、思想和智慧。其性质嘛，相当于现在说的非物质文化遗产...

第5章 以太论坛 在线免费试读

（一）

人说：“哀大莫过于心死。”其实反过来也一样，伤心更在于身殁。正当我回想往事无所适从时，昆仲大叔突然在我身后。我又给吓了一跳，很不高兴的看着他。原来鬼老头给我带来了一个信息，他说2011 年度的“以太论坛”即将召开，问我去不去。什么以太，一听这名字我就没兴趣，老头却说了一大套。

“那是另一个时空，积聚了人类有史以来的文明、思想和智慧。其性质嘛，相当于现在说的非物质文化遗产。我想说的是，意志的物化，可供选择的载体很多。比如一棵树、一滴水，乃至三山五岳、朝霞满天，都可以承载人所赋予它的精神。所以数千年来，全世界的先哲们、已故的专家学者们，都定期聚在一起，共同商讨来世的发展趋势，由此形成了今天这个以太论坛……”

“哎呀大叔，我一个木匠，去那论坛做什么呢？”我表明态度不想参与，可是大叔竭力怂恿：“听着小子，古往今来，多少先驱积累的经验教训，精神财富，都不得以实践呀！因为他们的思想只能在无形的空间里生成，其智慧只有在虚拟的时间里更新。更为遗憾的是，现世活着的人根本无法知晓。所以小子，我邀请你去，因为你现在是个半活者，通过心灵的接触，或将先圣的思想传达人间。而且，说不定也解决了你我两难的困境。”

“大叔，那儿很远么，怎么去呀？”我问话间，老头在我面前打出了一个图像。它悬在空气里，摇摇欲坠，播放的内容也就是老头刚才说到的：一棵树一片草，湖光山水，云蒸霞蔚，然后是许多树，有鸟儿飞翔。图像颠来倒去，线条凌乱色彩纷呈，块面和光点，稍纵即逝，不过画质还算清晰。

“这是我从那边学的，他们称之为思维重现。理论上讲，就是利用人的脑电波，以脉冲形式打在空气介质上。从技术上讲，那就复杂多了。”老头收起画面，又说：“小子，我给你看的，只是个二维平面。在以太中心，可以做出多维的全息投影。”

“这么说，我刚才是看见了你的思想？”如此图解，我有点兴趣了。

“这种图像，只有纯意志者才能看见。”老头说，显出很高兴的样子。

见我不再推辞，昆仲大叔拽住我就走。像一阵风，我们很快走出了折耳根闹市。当疾步至西北高原，周天寒切、北风呼啸、银装素裹。老头的昆仲胡须结满了霜，而我并没有寒冷的感觉，只是步履越来越慢了。昆仲直抱怨：“你要真死的，身轻如燕，我们早就到了。”

正如老头所言，我是个半活者，不可以在天上飞，要去哪儿仍得步行。只是我没有质量，常被西风吹起，要不是大叔及时抓住，我早不知飘到哪儿去了。就这样，我脚不点地，不吃不喝，不累不乏，穿越了戈壁，爬上高原，最后登上了珠峰。在北麓一块大石头上，昆仲对着天空呼喊：“以太，我来啦！”声音大得足以引起一场雪崩。

雪崩倒没发生，一群人陆续出现在四周。看得出来，他们情绪盎然、服装各异、今古皆有。有西装革履，有古装朝服，甚至还有穿草裙树皮的。大叔把我以“廖姓半活”的名义介绍给各位，他们对我频笑点头。大家一路寒暄，沿着雪山北麓走进一个很大的冰窟。这里应该就是会场了，面积约有10万平米。窟顶是冰造的，阳光透射进来，使整个大厅融入一片湛蓝和银白色的氛围。

但是作为一个会场，我没有看到红地毯、真皮沙发或女服务员端茶倒水什么的，更无有媒体记者云集，长枪短炮的聚焦阵势。整个会场清新简洁，前面没有设置主席台，亦无鲜花、红旗、麦克风之类。其间，观众席也没有成排的桌椅茶杯，只有一块很大的银白色冰幕令人瞩目。冰幕上映出一行幽蓝的字体：“人类一思考、上帝就发笑——2011年以太论坛。”我想这或是他们的主题吧，不过在我看来，更像是一款墓志铭。

好一个以太世界论坛。这就是一个思想聚集，或由精英荟萃的另一个时空。与会者就坐在冰冷的石头上，也有的站着，聚成一个个小圈。就是说，整个论坛没有形式，只有内容。相比之下，我的参与恰恰相反。我似有躯壳的形式，却全然没了内容。

我注意到参与者中，既有老态龙钟的历代君王，也有满目沧桑的文人。其间不乏叱咤风云的历史人物、现当代的名流、政客。按中外历史分列式，前者如秦王嬴政、诸子百家，后者亦如苏格拉底、乃至“蒋宋孔陈”之流。当然了，会场内最活跃的，还是死于上个世纪的专家学者、英年早逝的公众人物、业界知名人士，等等。

这些人，有的我一眼就能认出来。他们的名字、画像、言论至今仍在世间流传，影响很大、粉丝众多。我在想，要是这些显赫一时的人物，他们活着时的光焰无际，尚能照亮我的前程；可与我一个半活者交融，恐怕又是悖论了。

（二）

大会伊始，首先由汉学代表孔夫子致开幕词，也就几句话：“欢迎大家如期归来。本届大会仍按以往惯例；鉴于思想所涉众多，世界发展迥然，领域极不平衡。诸多问题亟待解决，有请各位酌情分组立项，对话就是，谢谢。”话毕，并没有响起热烈的掌声。

于是乎，意志群体各为其主题展开讨论。整个会场，各种思维图像频繁闪现。既有平面图文也有三维展开，尤其动态画面惟妙惟肖。它们多是转瞬即逝，所以也互不干扰，却也看得我眼花缭乱，目不暇接。

以太论坛的分组很多，有生命组、物化组、汉学组等。我想参加生命组，却鬼使神差的挤进了汉学组；可能是因为那儿老前辈多，我碍于情面假充斯文。后来我才知道根本无此必要，在这里没有等级、观念或隐私；思想的交流完全公开，意志的展现绝对自由，可以纷争，但不拘一格。关于汉学组，我的见闻是这样——

以太先驱（康有为）开首道：“关于Ether（以太），缘起声音通过空气传播，那么宇宙真空，星光通过什么媒介到达地球？因此认为，宇宙充满以太。也许光不是物质，但这又无法解释，现有的生物和能源，都是阳光亿万年的转化。于是到了近代，产生了笛卡尔的力学说、胡克的光动说、牛顿的电磁说。而在中国，又将其纳入伦理道德的范畴。以太因而变得极其复杂混乱。从汉学观点看，我个人认为，先秦道家最接近问题的实质。”

“弗为而已，则无不治。”道祖（老子）发言，“我提出的道，不是无中生有，而是万物之本。著述《道德经》五千言，乃为建树一门国教，亦如耶、释、穆，均有政教合一、全民信教之渊源。不期吾民信仰，舶来品居多，封建迷信混杂。故存疑，文可安邦、武能御敌，何以联众？个中哀伤，司马先生或有话说？”

“文可安邦，也未必然。”史圣（司马迁）嘟哝道，“就其文化渊源，唯有先秦、诸子百家尚可；后来隋炀唐李、宋赵明朱，及至爱新觉罗，都是家天下的大一统。宦官遵为家奴，文痞仰人鼻息。尚言史记，自我被阉割以后，思想界就整体阳萎了。要么委婉曲笔，要么御用糟粕。从秦嬴政焚书坑儒，到清王朝文字狱，不堪回首。故有近代文人愤言，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。”

“这话是我说的，”一近代文豪接过话头，“肉体之于精神，譬如苦行僧，死囚犯和战争的炮灰；肉体被消融完了，精神就来说人类的光荣历史，以资鼓励新的肉体再行其事。国民劣根性，奴性使然，替罪羊而已。历年文治武功，内忧外患，内有辽、金、元、清的异邦统治；外有英、法、日、俄的联军入侵。由此泱泱大族，从众成势，又惟命是从。我哀其不幸，怒其不争呵……”他冷峻失笑，继而奋笔疾书。

我注意到，在座的史学、哲学、思想家们，多殁于近当代。他们在凛冽的空气中叠加出投影；有潜心治学、著作等身，也不乏监督改造、受虐自杀……我身临其境，只见已故人等或沉思、或噙泪，珍珠似的凝结在脸上。气氛消沉，有一年轻学者插话：“好啦各位，现在不需要光，我们自己就是光。”

“人不是神，但人能造神呵。”其间，一位世纪老人突然走向我，笑道，“人死如灯灭，或许这位廖姓半活朋友，可代为转达尔等夙愿。藉此奉劝世人，还是把那盏灯，熄灭了吧。即使太阳，也终将坍缩。哪来的长明灯？何必晃人眼睛，讨嫌……”我完全不知他在说什么，但老人握住我的手，一再说拜托了。这一待见，足令我魂飞魄散。

好在昆仲大叔赶来解围，他说我就一木匠，恐怕难当此重任。此话有理，我对之前的历史知之甚少，对后续的政治经济，也是乏味迷茫。何况我正处昏迷，即使真的醒来也未必了然，遑论转达如此高深的夙愿。

（三）

大叔把我领去了以太生命组。那边人头攒动，气氛热烈，参与者大多是已故的中青年学者。他（她）们以生理为基础，以情感为范例。所有画面均以全息成像，比我在电视里看到的更丰富、更真实；只是看着听着，让我觉得人类的情感成分趋少，而动物性的本能愈浓。生命组在他们的冰屏上，突显出了三个议题——

1.无意识思维进化论中，高等生物较与低等生物的异同；

2.宏进化与微进化中，性的起源及器官功能的发展变化；

3.人性与动物、男性与女性乃至生殖隔离的关系和差异。

以此为命题，投影内容不仅丰富多彩，更甚于情景交融。他们男男女女，都是有故事的人。尤其当事人面对生前画影，就在旁边逐一解说，真可谓声情并茂。其间有些故事，听得我心累心跳，看得我面红耳赤。在这里，有两位的情感经历令我印象深刻。一个是当今的社会名流，另一个是著名女歌手。

名流殁年50多岁，在世誉满天下，且纵向演艺、横向政界发展，集名利于一身。他生前三次离婚，每次的情景再现，催人泪下。他最后一次结婚，女方小他20岁，婚礼场面极尽奢华。终因操心过度，英年早逝，留下亿万家私。子女为争夺的遗产，闹上法庭。如今名流之妻早已另嫁海外……逝者收起画面，叹息：“唉，夕阳西下，往事如烟。唯愿他们别闹腾了，把余生活得比我更好一些。”这话听来，我不知是祝福，还是诅咒。

女歌手享年40岁，才华美貌举世公认，其歌声甜美圆润，可谓风靡全球。歌手生前事业如日中天。个人婚恋却极其不幸，先后数男、人事物欲、缠绵悱恻。终为情所困，抑郁而死。她最后展现的画面是：无数的星光极速上升、下坠，化为乌有……女歌手就此临终记忆，嗫嚅道：“那会儿，天边的亮色，一晃就消失了。但也好在，我没有子女留在世上。”惊闻此语，我不知是自我安慰，还是觊觎世人。

前者名流不必说，但这位女歌手，我是熟悉的，她以“冰蕊”的艺名闻名于世。我走向前去，表示同情和敬意，并说一直喜欢听她的歌。冰蕊莞尔一笑，说：“幸会之至，承蒙您的赏识。”我斗胆请求，希望听到她亲口唱歌。冰蕊唱起众人皆知的名曲，歌声一如先前那样温婉动人，我不噙泪嘀咕：“要是我的女友，小芸也在这儿就好了。”

就这一场景，一位外国哲学家，苏格拉底插话：“半活朋友，你不能以常规的感知，来理解意志，得以同物交换。”我问此话怎讲，先哲解释：“正如我生前说的，死是最后的自我实现。它打开了通向真知的大门，灵魂从肉体的羁绊中解脱，呈现出神的视听境界……”我想再问点什么，哲学家说完走开了。

我傻站在那里，一个汉族老者走到跟前，自我介绍道：“你好，同行，我是公输班。”一听见这名字，我赶紧躬身拜道，其时是惊叫：“哦，祖师爷，天哪！请受徒子徒孙一拜。”鲁班身材高大，性格爽朗，他笑道：“快快请起，不必客气。有此幸会，还得谢你。”就这样，我俩师徒二人，千年一遇，并有如下对话——

“祖师爷，我谨代表当今木工，为您老的创造发明，表示由衷的钦佩和敬意。”

“其实没那么多，我不过是先用了曲尺和墨斗，其他锯、刨、钻子等，都是其他工匠创造的。史学家都写在我一人名下了，不信你问他们。”

旁边的史学家们笑而点头，其中墨子说：“一是便于文史记载，二是借喻公输班的名气，易于文化传承。”另有个皇帝佐证：“工匠之精神，有我的发扬光大，可惜丢了江山。”

“不过朋友，我有些东西要告诉你。”鲁班又道，“在山东曲阜老家，我藏有很多木器、书简。你若有空去找找看。”师傅抛出一张地图，我看不懂。

“不知同行何方人士？”鲁班问，我说来自西南一个叫折耳根的地方，并邀请大师光临寒舍。鲁班应道：“好的，一定登门拜访。”师徒就此约定，不在话下。总之我不虚此行，既遇见了祖师爷鲁班，还结识了著名女歌手。及至后来，他们都成了我空灵的好朋友，并共同应对“世界背后”发生的事情。