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苏祖叶朱帅懿是现代言情《丽扎维达的无辜被害》中的主要人物，梗概：并用“杀人”的实践给这一问题给出了肯定回答然而，他却并没有获得“成功“，问题并未终结，而是如链条一样缠结着将他拖入战战兢兢、不断自欺的“精神漩涡”中，他不断指...
第1章
小说《丽扎维达的无辜被害》是由网文作者“傅与展”所著。本文精彩内容主要讲述了：第一章并用“杀人”的实践给这一问题给出了肯定回答。然而，他却并没有获得“成功“，问题并未终结，而是如链条一样缠结着将他拖入战战兢兢、不断自欺的“精神漩涡”中，他不断指认老太婆的“邪恶”来为自己正名却始终忽略丽扎维达的无辜被害，他陷入“一切都是为了母亲和妹妹”的伟大情怀中却同时意识到正是他的“罪”使她...
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并用“杀人”的实践给这一问题给出了肯定回答。
然而，他却并没有获得“成功“，问题并未终结，而是如链条一样缠结着将他拖入战战兢兢、不断自欺的“精神漩涡”中，他不断指认老太婆的“邪恶”来为自己正名却始终忽略丽扎维达的无辜被害，他陷入“一切都是为了母亲和妹妹”的伟大情怀中却同时意识到正是他的“罪”使她们坠入痛苦，而更冲突的也许是，在警探波尔菲利的“审问”权力前，他正无可逃避地成为一个仅仅拥有亢奋的自尊心的“虱子”，而不是拥有权力的“伟大之人”。
于是，拉斯柯尔尼科夫向索尼娅进行着自我诘问：“我究竟跟大家一样是虱子呢，还是人？
我能不能越过界线？
我敢不敢弯下腰去拾起权力来？”
实际上，他应当早已明白，事情的残酷真相只是：一个自命不凡的“虱子”消灭了另外两个“虱子”，并因此连做“虱子”的资格也无法保有了，他的理论崩塌了。
拉斯柯尔尼科夫的理论无非是一种“天赋论”，一些人天生伟大，另一些人本性平庸。
但是充当论据的却来自历史的结果：“从远古起，李库尔赫、梭伦、拿破仑等人，无一例外，都是罪犯……”，却并不来自于历史的过程本身：那些“伟人”是经历了怎样的生活才变得伟大的？
其伟大究竟是由生命中的哪些爱与痛苦滋养而成的？
对此，拉斯柯尔尼科夫一概忽略。
波尔菲利的讽刺是一针见血的：“您一共活了多久？
您有多少阅历呢？
您想出了一套理论，可是现在羞愧了，因为那种理论已经失败，而且一点也没有什么新奇之处！”
拉斯柯尔尼科夫的错误就在于他始终自认为站在“历史”的高度却离开了“生活”，而恰恰是他离开了生活，因此也就真正离开了自身生命的“历史”。
而一个人的生命历程不是“二元论”的，而是一个复杂的、非理性的、矛盾重重的整体，是每一时刻都在积攒着“回忆”并筹划着“未来”的运动体，是一个隔离于他者之外的孤绝心灵与处于人群中间的社会身体之间耦合的辩证体。
拉斯柯尔尼科夫是这样，“老太婆”、卢仁、斯维德里盖洛夫亦是这样，从来没有天生的平...
小说《丽扎维达的无辜被害》试读结束，继续阅读请看下面!!
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