东邦伟人曾国藩曾国藩李少荃全集

以曾国藩李少荃为主角的小说推荐《东邦伟人曾国藩曾国藩李少荃全集》，是由网文大神“【日】紫山川崎三郎著 王纪卿译”所著的，文章内容一波三折，十分虐心，小说无错版梗概：十一月返京，授文渊阁校理，第二年甲辰（日本弘化元年）授翰林院侍读。道光二十五年乙巳（日本弘化二年）擢翰林院侍讲学士。道光二十七年丁未（日本弘化四年）授内阁学士兼礼部侍郎衔。道光二十九年己酉（日本嘉永二年）授礼部右侍郎，不久署理兵部右侍郎...

第5章

曾国藩还有《道光辛丑杂诗》一首，写道：
早岁事铅椠，傲兀追前轨。张纲挈陬维，登山造岌峩。述作窥韩愈，功名邺侯拟。三公渺如稊，万金睨如屣。肠胃郁千奇，不敢矜爪觜。稍待兰蕙滋，烈芬行可喜。岂期挝驽骀，前驱不逾咫！滔滔大江流，年光激若矢。春秋三十一，顽然亦如此。染丝不成章，橘迁化为枳。壮盛百无能，老苍真可耻。樗散吾所甘，多是惭毛里。
抱负伟大，志望宏远
由此可知，曾国藩抱负伟大，志望宏远，不满足于区区眼前的虚名与虚荣。
第五章
谠议
▽京官 ▽立朝謇愕 ▽转移风化之本 ▽剀议切论 ▽俨然社稷之重臣 ▽盛德亮节
京官
宣宗道光二十一年辛丑（日本天保十二年），曾国藩授国史馆编修。道光二十三年癸卯（日本天保十四年）授四川正考官，赴任四川，不久补翰林院侍讲。十一月返京，授文渊阁校理，第二年甲辰（日本弘化元年）授翰林院侍读。道光二十五年乙巳（日本弘化二年）擢翰林院侍讲学士。道光二十七年丁未（日本弘化四年）授内阁学士兼礼部侍郎衔。道光二十九年己酉（日本嘉永二年）授礼部右侍郎，不久署理兵部右侍郎。道光三十年庚戌（日本嘉永三年）宣宗驾崩，文宗登极后，曾国藩署理工部左侍郎，不久署理兵部左侍郎。咸丰元年辛亥（日本嘉永四年）署理刑部左侍郎。咸丰二年壬子（日本嘉永五年）署理吏部左侍郎，未几，任江西主考官。
立朝謇愕
《湘军记》记中写道：
国藩官京秩，以理学文章著，立朝謇愕，有大臣之言，中外想望。
据此可以想见当时曾国藩是怎样的人物。
文宗即位之初，下诏求言，曾国藩陈述行政用人的意见。他在《应诏陈言疏》中写道：
臣窃维用人、行政，二者自古皆相提并论。独至我朝，则凡百庶政，皆已著有成宪，既备且详，未可轻议。今日所当讲求者，惟在用人一端耳。方今人才不乏，欲作育而激扬之，端赖我皇上之妙用。大抵有转移之道，有培养之方，有考察之法。三者不可废一。
接着，他论及人才萎靡的弊端：
以臣观之，京官之办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。外官之办事通病有二，曰敷衍，曰颟顸。退缩者，同官互推，不肯任怨，动辄请旨，不肯任咎是也。琐屑者，利析锱铢，不顾大体，察及秋毫，不见舆薪是也。敷衍者，装头盖面，但计目前割肉补疮，不问明日是也。颟顸者，外面完全，而中已溃烂，章奏粉饰，而语无归宿是也。有此四者，习俗相沿，但求苟安无过，不求振作有为，将来一有艰巨，国家必有乏才之患。
转移风化之本
其次，曾国藩论及皇帝以身作则是转移风化的根本：
臣考圣祖仁皇帝登极之后，勤学好问，儒臣逐日进讲，寒暑不辍；万寿圣节，不许间断；三藩用兵，亦不停止；召见廷臣，辄与之往复讨论。故当时人才济济，好学者多。至康熙末年，博学伟才，大半皆圣祖教谕而成就之。今皇上春秋鼎盛，正与圣祖讲学之年相似。臣之愚见，欲请俟二十七月后，举行逐日进讲之例。四海传播，人人响风。召见臣工，与之从容论难，见无才者，则勖之以学，以痛惩模棱罢软之习；见有才者，则愈勖之一学，以化其刚愎、刻薄之偏。十年以后，人才必大有起色。一人典学于宫中，群英鼓舞于天下。其几在此，其效在彼，康熙年间之往事，昭昭可观也。以今日之萎靡因循，而期之以振作；又虑他日更张偾事，而泽之以《诗》、《书》。但期默运而潜移，不肯矫枉而过正。盖转移之道，其略如此。
再次，他又论及人才培养之道：
所谓培养者，约有数端，曰教诲，曰甄别，曰保举，曰超擢。堂官之于司员，一言嘉奖，则感而图功；片语责惩，则畏而改过。此教诲之不可缓也。榛棘不除，则兰蕙减色；害马不去，则骐骥短气。此甄别之不可缓也。嘉庆四年、十八年，两次令部院各保司员，此保举之成案也。雍正年间，甘汝来以主事而赏人参，放知府；嘉庆年间，黄钺以主事而充翰林，入南斋。此超擢之成案也。盖尝论之，人才譬之禾稼，堂官之教诲，犹种植耘耔也；甄别则去稂莠也；保举则犹灌溉也；皇上超擢，譬之甘雨时降、苗勃然兴也。
论及培养之道后，又论考察的方法：
臣之愚见，愿皇上坚持圣意，借奏折为考核人才之具，永不生厌斁之心。涉于雷同者，不必交议而已；过于攻讦者，不必发钞而已。此外则但见其有益，初不见其有损。人情狃于故常，大抵多所顾忌，如主德之隆替，大臣之过失，非皇上再三诱之使言，谁肯轻冒不韪？如藩臬之奏事，道员之具折，虽有定例，久不遵行，非皇上再三迫之使言，又谁肯立异以犯督抚之怒哉？臣亦知内外大小，群言并进，即浮伪之人，不能不杂出其中。然无本之言，其术可一售，而不可以再试，朗鉴高悬，岂能终遁！方今考九卿之贤否，但凭召见之应对；考科道之贤否，但凭三年之京察；考司道之贤否，但凭督抚之考语。若使人人建言，参互质证，岂不更为核实乎？臣所谓考察之法，其略如此。
剀议切论
曾国藩如此剀议切论，言辞凿凿，切中时弊。其后，文宗临筵，召集儒臣，至于开逐日进讲之例，都是因为嘉纳了曾国藩的献言。曾国藩同时又上疏论及君道，即《敬陈圣德三端预防流弊疏》，其中写道：

继续阅读请关注公众号《半字书香》回复书号【75221】